Tu y étais, à la période des Diables, quand il y avait la friche de Saint-Jean D’Angély ?
Alors, à l’époque du squat, moi j’y étais, mais plutôt spectateur de tout ça, tu vois, on y a fait quelques évènements, tout ça, mais en tant que groupe ou en tant que spectateur et que soutien, s’il y avait une manifestation, on y allait, tout le temps, mais pas acteur de ce truc-là, non, ça c’est la génération d’au-dessus, de Yann, de Luc, de Fred Alemani du Hublot, de ces gens-là. C’était un putain de squat, par contre. Quand ça a cramé, les studios de répét’, tout ça… C’était à l’arrache ! C’était à l’arrache, parce qu’à un moment donné il y a eu une soi-disant volonté d’Etat, carrément, de soutenir le projet, machin, mes couilles. Pareil : blabla blabla, on les laisse se démerder, il y a un feu, « ok, on commence à évacuer », on évacue, on évacue, on évacue,  et quand ils ont enlevé aux derniers indiens les cadenas qui les enchainaient aux arbres, et bien, merci on détruit, ça par contre les bulldozer on les a vu passer, on avait un appart qui donnait sur les Diables Bleus, ça c’était un grand truc…

C’est ça, l’impression que ça donne, c’est quand même un sentiment général de fatigue… Même, je me rappelle, quand j’était minot, dans le Var, tous les groupes que tu dis c’est des groupes que je voyais tourner pas mal, dans les MJC, dans les petits bleds, y avait tout le temps des trucs…
Tu sais quoi, on jouait plus, à l’époque, avec Rude Boy, au niveau régularité, que maintenant. A l’époque, un mois sans deux concerts de Rude Boy, ça n’existait pas. Parce qu’il y avait encore cette possibilité pour plein de petites assos, plein de gens motivés dans l’arrière-pays, ou ici, de bouger, 06, 83, 13, il y avait de quoi faire, quoi. On ne dépassait pas beaucoup le 13, hein, mais par contre c’était de long en large. Moi à l’époque je faisais les lights pour un groupe qui s’appelait Ektola [et la Bouleg’s Brigade], ça tournait à fond, quoi. A fond, avec plein de petits collectifs, plein de trucs alternatifs, il y avait des trucs alternatifs partout, tout le temps… 

Ouais, je me rappelle, la Bouleg’s à la MJC de Grasse, de Montauroux, ils bougeaient tout le temps… C’est vrai qu’il y avait une vie alternative qui était assez riche, à l’époque.
Ouais, il y avait plein de petits festivals, il y avait moins de pression de sécu, aussi, moins de pression de tout…

C’était l’époque où ils avaient fait l’Appel du 18 juin, et le Dark kékette, à Seillans…
Ouais bien sûr, de l’espèce de (rire), comment il s’appelait, lui ?

Loïs !
Loïs (rire) ! Oh putain, quel bordel, ce truc (rire) !

Roman : C’était quoi, ça ?
Le mec, il a organisé une fête de la musique, mais genre ça devait tomber un lundi ou un mardi et il l’a faite le samedi d’avant, un 18 juin, à Seillans. Mais genre, ils ont bloqué le village, y avait, je sais pas, trente scènes… Il y avait tous les groupes de la région, c’est simple, on était tous là, il y avait 10 000 personnes dans les rues du village, c’était n’importe quoi. Nous on était sur la scène en bas, en face de la petite place, là, quand tu rentres dans le village, là où t’as le tabac, tout ça, on était là, je me souviens, il y avait Sinke, Zoubrov’, Rude Boy, Babyclone… attends… les copains de là-haut, là, les Seillanais, Zion Fondation…  C’était n’importe quoi. C’est-à-dire que de temps en temps, il y avait bien une voiture qui devait passer, dans cette putain de rue, et les gars, mais combien de voitures ils ont manqué de retourner (rire) ! C’était le BORDEL total (rire) ! Ça c’était un grand moment, un grand souvenir !

En plus ouais, Seillans, c’est un tout petit bled, tu as tous les jeunes de la région qui débarquent (rire)…
Ouais, c’était grandiose… ça devait être en quoi, en 2004… Mais ouais, c’est devenu beaucoup, beaucoup plus dur… Y a plein de trucs qui ont changé. Il y a, déjà, le business de la zik qui a changé. Tu ne vends plus de disques, donc tu vends des lives, donc tes lives coutent plus cher. La crise du régime des intermittents de 2004-2005, ça aussi, ça a augmenté le prix de tout ça, ça a changé la donne, en fait, et ça a rendu impossible plein de trucs pour plein de petites assos. Et puis la volonté des institutions, aussi, que ce soit la région, à tous les niveaux. Tout ça, plus ça, plus ça, plus ça… Et puis aussi, je pense que la génération qui est arrivée juste après nous, ils sont partis sur autre chose, en fait, ils se sont raccrochés à d’autres trucs. Parce que c’était à échelle nationale, tous ces mouvements étaient liés à une musique, à un type de musique, qu’on va englober dans le truc « l’alternatif », qui va de la chanson, à… au mec tout seul avec sa guitare qui fait des textes un peu engagés… tu sais, le truc un peu revendicatif, un peu alternatif… et ça, on l’a vu descendre, descendre, ça a commencé à tomber à partir de 2005, ouais, 2005, à partir de la crise des intermittents, ça commencé à descendre, doucement, doucement, et en 2008 c’était fini. Fini. Et ça, c’était au niveau national, on l’a vu, avec tous les groupes, que ce soit nous ou les copains, des groupes qui tournaient bien plus, que ce soit les K2R, les raspi’, les 100 grammes de tête…. Toute cette musique-là, qui était un peu tout public aussi, festive, ça n’a plus marché comme ça marchait avant. Je sais par exemple que nous, le collectif, on l’a planté en 2007. On a fait un truc dans l’arrière-pays, petit stade de village, six ou sept groupes du coin, dont ceux qui marchaient bien, Sinke et compagnie, et flop, quoi. Flop, et tu tues une asso, en faisant un truc comme ça, parce que t’as injecté 7000 euros, et tu te mets dedans de 4000 euros. Et cet échec, ça a coulé le collectif. Des comme nous, il y en a eu plein, plein, plein. Et il n’y a pas eu de renouvellement derrière. Tu vois, pendant 10, il y avait les Rikiki [Rikikibians] dans la vallée du Loup, qui faisaient les nettoyages des rivières et compagnie […] Tu en vois encore, toi, des cessions où tu as 300 jeunes qui se réunissent pour aller virer les merdes dans une rivière, tu vois encore ça ? Et le soir, les groupes qui se rassemblent pour dire « merci » ? Ça existe plus.

Donc toi, tu as l’impression qu’il y a un gros avant-après la crise des intermittents, qui a impacté sur la précarité des musiciens ?
Oui, ça a impacté là-dessus, mais surtout sur le prix, sur l’inflation du prix des groupes, quoi… c’est démesuré, quoi. C’est démesuré. Quand tu dois sortir 10, 15 000 euros pour une tête d’affiche, tu fais comment, il te faut 1000 personnes, il te faut un lieu, il te faut une aide… On t’aide pas, tu l’as dans le cul. Et moi, là, je te parle, d’un niveau global. Nice, le problème, c’est le même depuis toujours, je veux dire, en 2004, il y a le collectif pour une salle de concert à Nice, et avant ça il y  en a eu d’autres, et ça a toujours été pisser dans un violon, donc bon. La dernière, le Volume, oui, on rachète le Museav, bla, bla, bla, bla.

Et fête du château, aussi…
Ouais, ça va mal. Ça va mal, et ça allait mal déjà avant, et ça va aller de plus en plus mal. C’est pas du tout la volonté des institutions vers chez nous. Et après, je parle de Nice, mais il n’y pas que Nice. Tu as quelque chose à Saint-Laurent du Var, ou à Antibes ? Il n’y a pas que Nice qui doit se bouger, certes c’est la préfecture, super, peut-être qu’elle doit donner l’exemple, mais….

Après, si ça pouvait bouger à Nice, ça pourrait…
…donner l’exemple, ouais. Et oui, ce serait au centre de donner l’exemple, c’est sûr. Mais c’est une volonté générale, c’est politique.

Après, ce qu’ils font à l’Amacca, ça marche [description de ce qu’ils ont fait, parce qu’il connait pas]. Ça pourrait être une piste de réflexion ?
De toute façon… je reviens aussi au truc de cette génération qui a tourné les yeux, parce qu’on n’était pas plus aidés, et on faisait quand même des trucs, parce qu’il y avait une volonté, une initiative de une ou plusieurs personne qui lançait un mouvement. Après, c’est toujours pareil, passer le flambeau c’est toujours très difficile. Quand on a monté les Concerts Sauvages avec En Vrac, quand ils ont commencé à nous mettre des arrêtés municipaux pour plus qu’il y ait de concerts dans les rues, et qu’il fallait passer devant un gars qui te disait oui, et c’est toujours comme ça d’ailleurs, avec cet arrêté où tu as l’impression qu’attention, un mec qui chante dans la rue il risque de te mettre un coup de guitare dans la courge, tu vois, genre, le dangereux méchant musicien qui va semer la terreur dans la rue… Voilà, nous on a fait ce truc des concerts sauvages, on a tenu ça trois ans, peut-être, et le jour où on a vraiment voulu passer le flambeau, prrt… Il reste un groupe Facebook, c’est tout.

Il n’y a eu personne derrière. Mais ça, c’est difficile à comprendre…
C’est toute la société qui est comme ça. Je pense qu’il y a eu un trou d’une génération en tous cas, qui s’est laissée abrutir, ou qui s’est laissée bercer plutôt, et qui s’est endormi dans le côté facile et confortable, parce que se bouger le cul et faire avancer les choses, c’est taper dans la pierre avec un marteau en mousse, tu vois ce que je veux dire ? C’est du boulot, du boulot, du boulot, que du boulot, et la satisfaction, c’est quand tu vois le truc avancer millimètre par millimètre, donc oui, c’est dur. Mais il faut un idéal, pour pouvoir encaisser de faire des trucs comme ça. Si t’es un tant soit peu endormi et que tu tète au robinet de la télé et de la société, forcément tu… prrt…

C’est vrai que c’est un idéal qui s’est perdu… Quand on regarde les groupes de l’époque, ils avaient cet idéal festif, contestataire, qui a disparu. –Du coup l’alternatif aujourd’hui, comment on pourrait le définir ?
Il est toujours là, l’alternatif. Il est toujours là, dans plein de groupes, plein de formes. Après, l’alternatif dans la région, c’est toujours pareil, tu as plein de gens qui font des choses alternatives, mais il n’y a pas d’endroits pour les diffuser, donc…  Nous, la dernière connerie qu’on a trouvé pour jouer tout en y mettant notre esprit critique, on va dire, c’est le projet Vésubie Social Club qu’on a monté avec Mazamorra. C’est-à-dire qu’on prend tout ce qu’on a aggloméré de musiques avec ce groupe, avec Manu Caceres, avec qui on avait Zoubrov’ à l’époque, la musique Brésilienne, Argentine, ce qu’on a pu faire avec Zoubrov’, dans nos différents groupe tout ça, on l’a collé sur les chansons traditionnelles du Conté [de Nice].

Vous chantez en quelle langue ?
En plein de langues, en fait. Tout ce qui est le travail qu’on a fait avec Zephira Castelon. C’est  du bélvedérois, et après, ça dépend, c’est Conté au sens large, il y a du Piémontais, du Nissart, du Français, et après nous on rajoute des chansons qui viennent de là où on a été prendre la musique, du Brésil, d’Argentine… Et voilà, on a trouvé à faire passer un truc, parce que tu ne peux pas être sur tous les fronts, mais plein les couilles que la culture, la tradition locale, ça soit réservé au facho, tu vois ce que je veux dire, c’est notre culture à nous, et si on a envie de se l’approprier et de faire ça, on a le droit, et on a le droit d’aller à la fête des mai, et de diffuser Porcherie des Bérus à la fin de notre concert parce que c’est le deuxième tour des élections et que nique sa mère (rire)… Et donc, on chantait des chansons traditionnelles d’ici, qui sont de belles chansons, qui font partie de nous, et qu’on n’a pas envie de se faire enlever. Moi, je suis né ici, mon père chantait des chansons du pays, c’est un Piémontais, et voilà, c’est notre culture. Et parce que moi, je sais pas, je voyage à mort, et dans chaque endroit du monde où je vais, ce que je kiffe c’est d’arriver et de capter qu’ici, il y a une culture, il y a un mode de vie, il y a de la bouffe, de la musique, du chant, de la danse, un état d’esprit, il y a tout ça. Et pourquoi pas ici ? Pourquoi ici, on devrait être tous pareil ? Tu vois ? Non ! 

C’est vrai qu’à Nice, tu as l’impression que les fafs de Nissa Rebella, ça a bien bousillé tout ça. Louis Dollé nous disait qu’il avait mis ça de côté.
Ouais, mais il faut pas. Après, chacun fait comment il le sent, tu vois ce que je veux dire, tu peux pas mener tous les combats, mais moi, c’est un truc, je ne suis pas un occitaniste, je parle très mal, mais c’est pas grave, c’est pas le sujet. Nous, on a eu cette opportunité, en rencontrant Zephira, de faire cet album, et encore, on a voulu le faire, le sortir, on nous a fait chier, ou nous a mis des bâtons dans les roues, on a dû détruire mille disques, et le refaire, parce que des gens qui avaient un peu participé, par la force des choses, au projet, ont pas aimé ce qu’on a fait. Parce qu’ils trouvaient que c’était pas la tradition. Mais l’auteur, il était content, et c’est le plus important. Pour en revenir à ça, tu vois, tu prends Pasto [Louis Pastorelli], avec tout ce qu’il fait, il a pas lâché, et il fait les cours de langue, de musique, de danse, et blabli et blablo, et c’est pareil, il faut tout le temps se bouger le cul, être tout le temps en mouvement, pour avoir un petit poids qui fait que tu vas faire un poil avancer les choses, il faut être omniprésent, tout le temps, tout le temps, tout le temps, et c’est dur, c’est dur, c’est des combats.

Vous vous replacez dans l’esprit du pantaï ? Bon, c’est un terme qui est fragile…
Mais il ne faut pas que ces termes soient fragiles. Il ne faut pas penser comme ça. Ce qui est normal, c’est que, un pantaï c’est un rêve, il faut que tu puisses utiliser la langue d’ici si t’as envie, elle est à toi, elle est à lui, à tout le monde. Ce qui n’est pas normal, c’est de dire, « non, c’est les fachos, il ne faut pas chanter en niçois », mais mes couilles ! T’as craqué, ou quoi (rire) ! C’est ça qui n’est pas normal, c’est cette attitude qui n’est pas normale, cette connotation qui n’est pas normale ! N’importe qui peut débarquer ici et décider d’apprendre la langue. 

C’est un terme, aussi, qui est porteur d’une sorte de nostalgie de ce qui a pu se passer avant.
Mais c’est même pas une histoire de nostalgie ou de quoi que ce soit. L’idée c’est de dire merde, c’est à nous. Point. Et s’il y a de plus en plus de monde qui se met dans ce combat-là, du coup ça peut changer les choses, redevenir normal d’appeler ton projet « Lou Pantaï », ou « La Socca mi plac », tu vois ce que je veux dire ? Je kiffe la socca, tu vois, t’as le droit de gueuler ça dans la rue, quoi.

Et les kébabs aussi [allusion au slogan des identitaires de Nissa Rebella : « Oui à la socca, non au kébab »] !
Mais grave ! Grave (rire) ! D’ailleurs, dans le clip des concerts sauvages, on avait fait une petite allusion à ça aussi. Genre à un moment, t’as les flics qui sont dans le van, et ils sont là comme ça en train de bouffer des kébabs avec un gros tas de socca, on s’est dit là, attends, faut faire le clin d’œil, on place le truc (rire).